خانه
شماره جاری
آرشیو
الميزان در گستره شيعي
صفحه 80
يك قرآنپژوه گفت: در تمام تفسير قرآن به قرآن علامه طباطبايي، استناد به روايات وجود دارد و وي با اين كار موفق به انتقال مدبّرانه مباحث نقلي به ظرف عقل و برطرف كردن خلاء ميان تأويل آيات و روايات شد. در نشست «كارنامه علامه طباطبايي در حوزه تفسير شيعي» در پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي با حضور محمد علي لساني فشاركي، عضو پژوهشكده علوم انساني اين مركز برگزار شد. لساني فشاركي در ابتداي اين نشست، اخلاص كمنظير و پشتكار مثالزدني شخصيت بزرگي همچون علامه طباطبايي را عاملي دانست كه افراد مختلف با افكار و رويكردهاي گوناگون، همواره سعي ميكنند نظريات علامه را همسو با نظريات خود جلوه بدهند. وي با بيان اينكه در حوزه تاريخ تفسير ـ به ويژه تفسير مأثور شيعي ـ در نيمه دوم قرن يازدهم دو تن از فحول شيعيان آثار ارزشمندي دارند، ادامه داد: در اين زمان، «سيد بحراني» تفسير «البرهان في تفسيرالقرآن» و «شيخ هويزي» تفسير «نورالثقلين» را ميآفرينند و تفسير شيعي با اين دو اثر به اوج خود ميرسد. وي افزود: علامه طباطبايي، مقدمهاي دو صفحهاي و به زبان عربي در 15 ذيالحجه 1382 هجري قمري بر تفسير «نورالثقلين» دارد كه صاحبان بسياري از نوشتارهاي چند صد صفحهاي و بلكه چند هزار صفحهاي، بايد از كيفيت و غناي آن درس بياموزند. لساني فشاركي با بيان اينكه به احتمال فراوان علامه طباطبايي، هنگام نگارش مقدمه تفسير «نورالثقلين» ملهم از الطاف خفيه الهي بوده است، اظهار داشت: اين مقدمه به اندازهاي كامل و جامع و در عين حال موجز است كه به نظر ميرسد هنگام نگارش آن، الهاماتي به علامه شده و نيكوست اين مقدمه، به عنوان يك سند علمي و فرهنگي در تاريخ ثبت شود. نويسنده «شرح فشردهاي بر مقدمه الميزان» در خصوص محتواي مقدمه علامه طباطبايي گفت: علامه، آيه «تطهير» را در مقدمه «نورالثقلين» ذكر ميكند و جالب اينكه اين آيه در مقدمه تفسير الميزان خود وي نيز ذكر شده است. سپس، وي در ادامه از خدا ميخواهد كه «صراط مستقيم» و راه سعادت را با تمسّك به پيامبر و اهل بيت او به انسان نشان دهد. اين قرآنپژوه ادامه داد: تا پيش از اين مقدمه، عبارات «أحسن القول» و «أجمل الحديث» تنها براي كلام الله مجيد به كار ميرفت، اما علامه تأكيد ميكند كلامي كه داراي اين صفات است، بايد منفعت مردم را در خود داشته باشد.
ارسال مطلب بوسیله ایمیل
چاپ خبر
